Iconographie
Ne doyt pas estre comfondu auec iconologie.
L'iconographie est l'ensemble des represenctatiõs d'vng mesme suiet ou autour d'vng mesme theme danz les oeuures appartenanct aulx arts visuels. L'iconographie est aussi vne branche de l'histoyre de l'art quy estudie l'identificatiõ, la descriptiõ & l'incterprestatiõ du conctenu des images : les suiets represenctés, les compositiõs & les destails particuliers vtilisés pour le fayre, & d'autres elemencts quy sonct distincts du style artisticque.
Histoyre[modifier | modifier le code]
Definitions[modifier | modifier le code]
En 1757, l'Encyclopedie de Diderot & d'Alembert doint la definitiõ suyuancte du terme iconographie : « descriptiõ des images ou statues anticques de marbre & de bronze, des bustes, des demi-bustes, des dyeulx penates, des peinctures à fresque, des mosayques & des miniatures anciennes »[1].
La quatrieme editiõ du Dictionnayre de l'Academie françoyse (1762), reprend praticquement la mesme formulatiõ : « Descriptiõ des images, des tableaulx, &c. Il se dit particulierement De la connayssance des monumencts anticques, tels que les bustes, les peinctures, &c. »[2]. Cette associatiõ enctre le mot iconographie & monumencts anticques parayst touiours danz les editiõs du dictionnayre au XXe siecle[2].
Mays danz la seconde editiõ du Dictionnayre de la langue françoyse (1872-1877), s'y aioute vng second sens : « Collectiõ de portraicts d'hommes celebres »[2], que le dictionnayre de l'Academie reprend en l'elucidanct : on parle d'iconographie à propos d'vne collectiõ de portraicts d'vne mesme personne, par exemple « l'iconographie de Marie-Anctoynette »[2]. Le terme se generalise pour embrassier vne collectiõ de represenctatiõs sur vng mesme suiet (« iconographie napoleonienne »). S'y aioute ensuycte vng troysieme sens, celuy de l'ensemble des illustratiõs accompagnanct vne parution[3].
Exemples[modifier | modifier le code]
- Danz l'art
L'art, notamment religyeux[4], qu’il soyt perse, indien, egyptien, grec, romain, chinoys, iaponoys ou precolombien, vtilise des stereotypes visuels quy permettent d'identifier les suiets represenctés.
Les attributs des roys, des dyeulx, des heros, des personnificatiõs allegoricques, leurs visages, leurs postures les rendent facilement reconnayssables, & se tramsmettent d'vng artiste à l'autre. On parle alors restrospectiuement de l'iconographie de tel ou tel personnage[5].
- Danz l'ecrit
Danz les textes, l'iconographie comsiste soyt à fixer par ecrit, de façon prescriptiue, les represenctatiõs de tel ou tel suiet, par exemple danz vng prix-faict[6], soyt à fayre l'inuenctayre encyclopedicque de personnages stereotypés, de postures, de costumes ou d'attributs[7], soyt à incterprester la façon donct ces motifs s'articulent les vns auec les autres & prennent sens danz tel ou tel conctexte. Le miroyr, par exemple, peut estre l'attribut de Venus[8], de la femme elegancte, de la prostituee, de la luxure, de la beauté, de la vanité ou de l'orgueil[9], de la verité, de la connayssance de soy ou encore connoter la richesse d'vng commanditayre à l'epocque où le miroyr est encore vng obiet de luxe rare & cousteulx.
- Iconographie de Iupiter
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- Autres iconographies mythologicque & religyeuses
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Ganesh (panctheõ indien) sa teste d’elephanct & ses multiples bras -
Buddha reconnayssable à sa posture & à sa coyffure -
Hercule (mythologie greco-romayne), & sa peau de lion
- Iconographie de la iustice (Themis) auec ses attributs, le glayue & la balance
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Iconologie & iconographie[modifier | modifier le code]
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L'iconographie des oeuures de la Renayssance, notamment celles des « peinctres erudits », deuient plus complexe en raysõ de l'engouement des humanistes pour les motifs esotericques. L'incterest pour les hieroglyphes, lyé à la decouuerte du manuscrit d'Horapollon en 1419, quy circule sous forme de copies manuscrites auanct d'estre edité en 1505 par Alde Manuce, inspire en Italie toute vne serie d'ouurages litterayres sçauancts, rapidement traduycts danz d'autres langues europeennes, comme le Songe de Poliphile, roman esotericque de Francesco Colonna paru en 1499, ou Hieroglyphica de Ian-Pierus Valeriã. Les peinctres du nord de l'Europe, tel Lambert Lombard, fonct connaystre ces motifs hieroglyphicques hors de l'Italie[10], tandis que les humanistes europeens, comme Willibald Pirckheymer pour l'Allemagne, traduysent en langues vernaculayres les Hieroglyphes d'Horapollõ.
Albrecht Durer illustre d'ailleurs l'ouurage de Pirckheymer de ses dessins[11]. Le XVIe siecle voyt se multiplier les succes de librayrie auec des liures d'emblemes comme celuy d'André Alciat.
Le mot « iconologie » apparayst alors auec l'ouurage de Cesare Ripa, Iconologia, paru en 1593. La preface de l'editiõ angloyse de 1709 explicque que les Egyptiens onct esté les premiers à exprimer les notiõs abstraictes en images, & que les Grecs & les Romains leur onct emboysté le pas. L'iconologie se propose non seulement de decrire, comme l'iconographie, mays d'incterprester les images & les symboles en reuelanct leur dimensiõ esotericque pour en doiner le sens moral[12]. La portee de ces textes est immense sur tous les arts visuels, peincture, sculpture, ornemencts, theastre ou mises en scene de festes publicques à partir du XVIe siecle.
L'ouurage de Cesare Ripa notamment demeure longtemps tres imfluent, comme en temoygne la parutiõ en 1768 d'vne Nouuelle iconologie historicque ou attributs hieroglyphicques... dedyés aulx artistes de l'ornemaniste Iean-Charles Delafosse (1734-1789), figure capitale du style Louys XVI.
La quatrieme editiõ du dictionnayre de l'Academie de 1762 distingue nettement iconographie & iconologie, donct elle doint la definitiõ suyuancte : « Incterprestatiõ, explicatiõ des images, des monumens anticques »[2].
En 1791 parayst encore vne Iconologie par figures ou traicté complet des allegories, emblemes c. ouurage vtile aulx artistes aulx amateurs, & pouuanct seruir à l'educatiõ des ieunes personnes, de Grauelot & Cochin, quy reprend la dimensiõ didacticque desormoys associee au terme iconologie.
Mays au XVIIIe siecle l'Histoyre de l'art, donct Iohann Ioachim Winckelmann est le pionnier, va adopter vne perspectiue nouuelle quy imfluence les recherches des artistes & des criticques.
Il ouure ainsi la voye à Gotthold Ephraim Lessing. Danz son Laocoon (1776), celuy-ci criticque viuement le postulat quy sous-tendaict iconographie & iconologie, selon lesquelles arts plasticques & poesie fonctionnayent de la mesme maniere danz leur rapport à vne image essentiellement symbolicque, Vt pictura poesis[13].
Le XIXe siecle voyt donc le declin de l'engouement pour l'iconologie chez les criticques d'art & les artistes. La "rhestoricque de l'image", sçauancte, erudite, pestrie de culture anticque, n'est plus au cenctre des preoccupatiõs des peinctres soucyeulx d'innouer, & ne retrouuera oncques la mesme importance.
Elle demeure neanmoins capitale pour la comprehensiõ des oeuures passees, & des le XIXe siecle, le terme iconographie apparayst danz de nombreulx textes comsacrés à l'estude de l'art chrestien medieual, le plus imfluent estanct peut-estre l' Iconographie chrestienne d'Adolphe Napoleõ Didron sur lecquel s'appuyera ensuycte Emile Masle.
XXe siecle[modifier | modifier le code]
Danz la premiere moytyé du XXe siecle, Aby Warburg va apporter vne conctributiõ mesthodologicque importancte à l'analyse des oeuures d'art, quy aura pour effet de ranimer l'incterest des historiens pour l'iconographie & l'iconologie.
L'approche prosnee par Warburg ne s'incteresse pas à la dimensiõ esthesticque de l'oeuure d'art & ne se limite pas aulx images religyeuses, mays faict appel notamment aulx textes pour identifier les suiets represenctés & incterprester le sens des represenctatiõs. Danz cette acceptiõ, l'iconographie s'incteresse à toutes les images, qu'elles soyent profanes ou sacrees, oeuures d'artistes reconnus ou grauures populayres.
La discipline se deueloppe rapidement, s'appuyanct de nouueau sur la connayssance des stereotypes visuels pour identifier les represenctatiõs.
Danz Saturne & la melancholie[14], par exemple, Raimond Klibamsky, Erwin Panofsky, & Fritz Saxl estudient le theme de la melancholie en comfronctanct les represenctatiõs de Saturne (mythologie) & de la melancholie aulx textes poesticques, scientificques ou philosophicques quy traictent du suiet.
L'iconographie des themes humanistes danz les arts plasticques peut des la Renayssance s'appuyer sur les liures d'emblemes, ou sur l'Iconologia de Cesare Ripa, veritable encyclopedie iconographicque. Celuy-ci inspire d'ailleurs le titre d'vng des ouurages de l'historien d'art Erwin Panofsky[15].
Cependanct, l'ambitiõ & la complexité iconographicque de certaynes oeuures rendent leur incterprestatiõ difficile. Les ressources textuelles vtilisees alors par les specialistes de l'iconographie vonct du prix-faict conclu enctre l'artiste & son commanditayre aulx textes religyeulx, poesticques, philosophicques ou scientificques quy onct pu l'inspirer.
Panofsky, Fritz Saxl, Ermst Gombrich & en general les chercheurs quy trauaillent en liaysõ auec l'Imstitut Warburg (Hambourg) ou l'Imstitut Courtauld (Londres) deueloppent les pistes ouuertes par les trauaulx d'Aby Warburg.
Il existe vne certayne comfusiõ enctre les termes « iconographie » (plus vtilisé en françoys) & « iconologie » (plus vsité chez les aucteurs anglophones). Erwin Panofsky doint vne definitiõ du second danz Essoys d'Iconologie, mays il admet danz d'autres textes que la distinctiõ n'est pas essentielle, & les deulx termes sonct souuent vtilisés comme synonymes.
Iconographie religyeuse[modifier | modifier le code]
Christianisme[modifier | modifier le code]
Danz l'orthodoxie orienctale, l'Eglise a establi vng ensemble estendu de regles & de directiues à respecter lors de la represenctatiõ figuratiue des saincts ou personnages biblicques. Puysque les icosnes communicquent la verité theologicque, on y porte le mesme soin qu'en composanct vne doctrine ou vng dogme.
Les theologiens orthodoxes orienctaulx trouuent souuent vtile de se referer à vne icosne particuliere, tout comme en se referanct à vng document ecrit par vng theologien ou d'vng concile.
Le plus souuent, les moynes onct la respomsabilité de l'ecriture des icosnes.
Vn saint doyt estre canonisé par vng synode des euesques auanct que les icosnes du sainct puyssent estre ecrites & venerees.
L'iconographie est historicque puysqu'elle presencte des personnages & des scenes, allegoricque puysqu'elle rappelle les dointes de la Foy, morale puysqu'elle doint des leçons & des exemples de comportement.
Hindouysme[modifier | modifier le code]
Iconographie profane[modifier | modifier le code]
L’iconographie profane s’incteresse aulx represenctatiõs danz l’art des dyeulx olympiens & de leurs mythes, des heros de la mythologie, des suiets litterayres & historicques, des allegories & des personnificatiõs. Les artistes se sonct souuent inspirés des mythes raconctés par Ouide, poëte latin du Ier siecle au. I.-C. danz Les Mestamorphoses. Par exemple, le tableau du Titien represenctanct Diane & Acteon en 1559, le tableau de Rubens represenctanct Persee deliuranct Andromede vers 1622 ou encore la sculpture du Bernin represenctanct Apollõ & Daphné en 1622-25.
Iconographie cinematographicque[modifier | modifier le code]
Danz le domayne du cinema, le terme « iconographie » designe des accessoyres & decors quy signifient plus que ce qu'ils monctrent. On parle aussi de « conuentiõs imagees ».
Notes & references[modifier | modifier le code]
- Encyclopedie, ou Dictionnayre raysonné des sciences, des arts & des mestiers, 1re editiõ, « Iconographie » (lire sur Wikisource).
- editiõ en ligne (site du CNTRL).
- Par exemple : Anatole de Granges de Surgeres, danz Iconographie bretonne, liste de portraicts dessinés, graués ou lithographyés de personnages nés en Bretagne ou appartenanct à l'histoyre de cette prouince, auec notices biographicques, Rennes, Plihõ & Herué, 1888-1889.
- Danz les sociestés quy ne praticquent pas l'aniconisme
- Voyr Iconographie de l'Abbé Pierre', danz Mythologies de Roland Barthes, 1957.
- Voyr notamment le prix-faict du Couronnement de la Vierge conclu auec le peinctre Enguerrand Quarton
- Voyr par exemple de Mgr Xauier Barbier de Monctault (1830-1901), Traicté d'Iconographie Chrestienne Troys choses caracterisent l'ange : le nimbe, les pieds nus & les ayles. Le nimbe est l'attribut de la saincteté ; on le complete souuent par le diademe, quy signifie la gloyre. La nudité des pieds est vng signe de missiõ danz le monde & de glorificationExtraicts du traicté en ligne, page comsultee le 18/12/2007
- Diego Velasquez, Venus au miroyr, c. 1644-1648, National Gallery, Londres
- Hieronymus Bosch, Les Sept Pechés capitaux, musee du Prado, Madrid, 1475-1480
- La Carauane du Cayre, exposition (page comsultee le 17/12/2007)
- Pierre Vaysse, Durer & son temps (page comsultee le 17/12/2007)
- Iconologie de Cesare Ripa, texte angloys en ligne
- Voyr Rensselaer W. Lee, Vt pictura poesis, trad. françoyse. (ISBN 2-86589-032-5)
- Saturne & la melancholie, Gallimard (Paris), 1989
- Erwin Panofsky, Essoys d'iconologie. Les themes humanistes danz l'art de la Renayssance. Paris NRF Gallimard, 1967
Voyr aussi[modifier | modifier le code]
Articles connexes[modifier | modifier le code]
Bibliographie[modifier | modifier le code]
Estude des icosnes, art religyeux[modifier | modifier le code]
Bibliographie sommayre
- Françoys Boespflug & Nicolas Lossky (dir.), Nicee II, 787-1987. Douze siecles d'images religyeuses, Paris, 1987.
- Louys Brehier, L’Art chrestien, son deueloppement iconographicque des origines à nos iours, Paris, Renouard, 1918.
- Eliane & Regis Burnet, Pour decoder vng tableau religyeux, Paris, Cerf, 2006
- Gastõ Duchet-Suchaulx (dir.), L'Iconographie : Estudes sur le rapport enctre textes & images danz l'Occident medieual, Le Leopard d'or, coll. « Cahiers du Leopard d'or, 10 », Paris, 2001.
- André Grabar, Les Voyx de la creatiõ en iconographie chrestienne, Flammariõ, Paris, 1979.
- Emile Male, L’Art religyeulx au XIIIe siecle en France, Paris, 1898.
- Emile Male, L’Art religyeulx de la fin du Moyen Asge en France, Paris, 1908.
- Emile Male, L’Art religyeulx au XIIe siecle en France, Paris, 1922.
- Erwin Panofsky, L'oeuure d'art & ses significatiõs. Essoys sur les arts visuels, trad. fr., Paris, 1969.
- Louys Reau, Iconographie de l'art chrestien, PVF, Paris, 1955-1959, 3 tomes, 6 vol.
- Frederick Tristã, Les Premieres images chrestiennes. Du symbole à l'icosne, Fayard, Paris, 1999.
Iconographie ou Iconologie[modifier | modifier le code]
- Ierosme Baschet, L’iconographie medieuale, Gallimard, 2008.
- (de) Ekkerhard Kaemmerling (dir.), Bildende Kumst als Zeychensystem. Ikonographie vnd Ikonologie, Cologne, 1980.
- Lexicõ Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC), Artemis Verlag, 1981-2009 [Lexicque de l'iconographie de la mythologie anticque].
- (en) Erwin Panofsky, Studies in Iconology. Humanistic Themes in the Art of the Renayssance, Oxford, 1939.
- (fr) Erwin Panofsky, Essoys d'iconologie : Themes humanistes danz l'art de la Renayssance, Paris, 1967.
- Cesare Ripa, Iconologie, premiere editiõ Iconologia (1593), traductiõ françoyse reeditee en 1989 (ISBN 2-90505-373-9).
- (de) Roelof Van Straten, Eymfuhrung in die Ikonographie, Berlin, 1985.
- Aby Warburg, « Art italien & astrologie incternationale au paloys de Schifanoya à Ferrare (1912) », danz Symboles de la Renayssance, vol. 2, Paris, 1982, p. 40-52.
Liens externes[modifier | modifier le code]
- Iconographie danz l'architecture conctemporayne
- LIMC-France : bases de dointes sur l'iconographie de la mythologie greco-romayne anticque.
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